第(3/3)页 本次科考的第一大热门，或者说是焦点人物，也随之浮出水面。 “鄙人，主父偃（yǎn），齐郡临淄人氏……” 郑当时之后，又站起来一名身材消瘦，眉宇略带阴戾的男子； 只是考虑再三之后，主父偃终还是按捺下介绍师承、学说的想法。 ——长短纵横术！ 这个学说在这个时代有多异类、有多不受待见，主父偃从小到大，已经体会了无数次。 简单的姓名、籍贯，再加上主父偃本身就没什么知名度，以及像样的履历，大家伙便也没太关注主父偃； 只礼貌性的露出一个微笑，旋即便将目光投向了第三人。 “鄙人，倪（ní）宽，籍齐地千乘郡。” “少治五经，后受欧阳生——欧阳和伯授《尚书》。” 这第三人的自我介绍，倒是比先前的主父偃，引得了更多的关注。 一来，倪宽这番自我介绍，算是委婉的透露了自己的学派——儒家。 二来，倪宽治的又是儒家诸学中，相对比较罕见，且含金量又较高的《尚书》。 ——想当年，晁错得以一飞冲天，于太宗皇帝年间，跻身先孝景皇帝的太子宫，便是凭着《尚书》博士的身份。 可以说，在儒家六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》当中，《乐经》已经失传的当下，余下五者，含金量最低的就是《诗》。 不是《诗》不值得学，又或是‘言之无物’，没有学习价值； 而是如今天下治《诗》的人太多，乃至于都按照地域，分出齐诗、楚诗等不同流派了。 这就导致天下，无论是儒家士子还是黄老、法、墨，亦或是儒家内部其他流派——几乎人人都治《诗》。 这就好比后世，大学生的专业千千万，但思政和马列，都是默认都要学的必修科目。 《诗》，就是这个时代所有文人士子的思政必修课。 含金量比《诗》稍微高一点的，是至今都还被鲁儒垄断的《礼》。 《礼》的地位低，除了其内容高高在上、不够务实，以及鲁儒这个群体的减分外，最主要的原因就在于：《礼》在这个时代的全称，并非后世人更耳熟的《礼记》，而是——《周礼》。 周的礼法。 如今都是汉室了，周的礼法又怎么可能得到重视？ 尤其如今汉室，更是早自太祖高皇帝之时，就被天下人公认——乃至太祖刘邦本人都承认的‘礼崩乐坏’的时代。 既然都礼崩乐坏了，那周礼，自然是有用的时候翻出来看看，没用的时候就丢在一边了。 再考虑到《礼》的正统，或者说是解释权，至今都还被令人恶心的鲁儒一脉所垄断，就更导致了《礼》学的落寞。 《诗》最烂大街，《礼》最不受待见，再往上，则是《易》。 准确的说，是《周易》。 虽然和《周礼》一样，都占了个‘周’字，但《易》的学术地位，实际上是儒家六经当中最高的！ 至于综合含金量排序，《易》之所以排在《尚书》和《春秋》之后，也绝非《易》比不上后者； 而是相较于《尚书》《春秋》，《易》实在是太过于晦涩难懂，愿意学的人太少，能教明白的人更少。 所以，绝大多数情况下，儒家出身的士子，无论是在儒家内部的鄙视链，还是外部的‘食物链当中’，都是以治《尚书》和《春秋》者，作为最具含金量的头部。 至于《易》？ 但凡能说出个一二三四，直接就是当世大家！ 只可惜这样的人，自有汉以来，都不超过五指之数，且从不曾有两个人同时处于学术鼎盛期。